... Et les prochaines années décideront de sa présence au monde. » Gérard Pelletier, dans Cité libre de juin-juillet 1952, se demande si le Québec traverse une crise de liberté ou d’autorité : Nous sommes, en politique, au plus critique d’une crise de liberté ...
Histoire populaire du Québec, tome 4
... 482 histoir e popu l a ir e du québec oppression de la liberté, inadaptation du ministère », tels sont, d’après Richard Arès, les « griefs principaux formulés contre le clergé par cette jeune équipe » (de Cité libre). ...
... Deux autres formations s’apprêtent à participer à la lutte électorale : la section du Québec du CCF, devenue à la fin du mois ...
... 484 histoir e popu l a ir e du québec d’août 1955 le Parti social démocratique, dirigé par Thérèse Casgrain, et le Parti ouvrier-progressiste de Guy Caron. ...
... L’impuissance des libéraux à incarner les aspirations nationalistes du Québec avait, une fois de plus, fait le jeu de l’Union nationale : appelé à choisir entre une politique sociale et une politique nationale, le Québec avait opté pour la seconde. ...
... 486 histoir e popu l a ir e du québec Deux théologiens du diocèse de Québec, l’abbé Gérard Dion, professeur à la Faculté des sciences sociales de l’Université Laval à Québec et aumônier diocésain des Associations syndicales-patronales de Québec, et ...
... résultat atteint ne soit au détriment de la foi. » Beaucoup de volonté Parmi ceux que Rumilly appelle la gauche, il y en a certains qui cherchent à mettre sur pied une formation politique dont la tâche principale serait la restauration de la démocratie au Québec ...
... 488 histoir e popu l a ir e du québec aura peu d’influence et se contentera surtout de prises de position théoriques : « Le Rassemblement est un mouvement d’éducation et d’action démocratique dont l’intention première est de fournir au peuple du Québec ...
... Il y a donc un vide qu’aucune formation politique et aucun groupe ne peuvent actuellement combler au Québec. ...
... 490 histoir e popu l a ir e du québec apprennent au collège, les structures non adultes où ils se débattent à l’université, le peu de place qu’ils occupent comme laïcs dans l’Église québécoise, les cadres sociaux étroits où ils vivent dans les campagnes ...