... En effet, je voudrais rappeler la spécificité du cas étudié par rapport au Québec, puisque l’appel au souvenir ici ne renvoie pas à un souvenir collectif, sauf pour « les cérémonies du Souvenir » qui commémorent les armistices, mais invite au souvenir ...
Jeunes à l'ère de la mondialisation (Les)
... Jewsiewicki, « Les porte-mémoire chrétiens de la nation : Québec, Pologne, Zaïre », dans D.-C. Martin (dir.), Cartes d’identité : comment dit-on « nous » en politique ? Paris, Presses de la FNSP, 1994, p. 127. ...
... Disons au départ qu’en parlant de la nation ou en s’y référant, les jeunes pensent à un lieu dit, déjà désigné, connu ou appris — par exemple la France ou le Québec, la Pologne ou le Burundi —, sorte de communauté imaginaire plus ou moins instituée dans ...
... Ce n’est pas que les gens préfèrent la nation à la région, à la ville ou au monde comme lieu d’attache. La nation n’est pas une prédisposition naturelle dont hérite le petit à la naissance. ...
... Cela est particulièrement vrai au Québec, bien que, évidemment, on multiplie les efforts pour éviter que cette différence ne s’exprime politiquement et devienne facteur de dispersion nationaliste. ...
... ., « Les jeunes et le passé », Québec français, n˚ 101, (printemps 1996), p. 88-91. Citation tirée de l’article d’Izabela Greulich. Pour une argumentation générale sur cette question, voir M. J. ...
... Dumont, L’avenir de la mémoire, Québec, Nuit blanche éditeur, 1995, p. 58. Citation tirée de l’article de Melchior Mukuri. ...
... Baechler, repris et cité par Gilles Paquet dans « Penser la socialité au Québec », dans B. Jewsiewicki, J. ...