... « Dévoués indéfectiblement à la papauté99 », pressés par les militants laïques, les vingt-huit évêques du Québec doivent repenser leur participation, leur engagement et leur style de gouverne. ...
Sortir de la « Grande noirceur »
... Le Québec étatique naissait sous le signe d’un nouveau garant transcendantal. ...
... On serait passé, a-t-on souvent répété, au Québec étatique en troquant les clercs contre des technocrates comme on échange sans s’en apercevoir un bonnet blanc contre un blanc bonnet. ...
... Il s’agit d’un événement historique symboliquement significatif marquant sans retour possible le passage du Canada français clérical au Québec étatique. ...
... Du côté de la « réussite », sans vouloir pénétrer un débat aux multiples ramifications et aux implications aussi nombreuses que subtiles, il nous paraît important de souligner très sommairement que le Canada et le Québec se sont dotés, sous l’impulsion ...
... Dumont s’affirme trahi par la Révolution tranquille dans un article de 1975, Vadeboncœur signe son testament politique avec Les Deux Royaumes en 1978, Grand’Maison se met en courroux dans La Nouvelle Classe et l’avenir du Québec en 1979. ...
... .), La société québécoise après 30 ans de changements, Québec, IQRC, 1991, p. 14. 2. Ibid. 3. Yves Bélanger, Robert Comeau, Céline Métivier (dir.), La Révolution tranquille, 40 ans plus tard : un bilan, Montréal, VLB, 2000, 316 p. ...
... Formation et transformation de la culture et de la nation au Québec », Genèse des nations et cultures du Nouveau Monde, Montréal, Boréal, 2000, p. 77-182. 12. Nadia F. Eid, Le clergé et le pouvoir politique au Québec. ...
... , Québec, IRQC, 1984. Guy Laperrière y écrit : « avec la sécularisation des années soixante, les études sur le fait religieux au Québec étaient tombées en désuétude : on n’étudiait plus l’action de l’Église que pour en faire le procès », p. 22. 15. ...
... Dumont (1947-1970), Québec, Presses de l’Université Laval, 1998, p. 49-89. 21. ...