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Canada français devant la Francophonie mondiale (Le)

L'expérience du mouvement Richelieu pendant la deuxième moitié du XXe siècle

  • 29,95 $PapierISBN: 9782894488904
  • 21,99 $PDFISBN: 9782894482490

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Fondée à Ottawa en 1944 pour concurrencer l'arrivée au Canada français des Lions, Rotary et autres service clubs anglo-américains, la Société Richelieu a développé dans le nord-est du continent américain un archipel de clubs qui réfléchissaient à la question nationale, posaient des gestes caritatifs et participaient à une culture masculine des loisirs.

Au cours des années 1960 et 1970, le Richelieu a été investi d'une nouvelle mission, plus libérale et mondialisée, devant les mutations profondes qu'ont entraînées l'effritement du nationalisme canadien-français, l'avènement de l'État providence ainsi que la montée du féminisme et de la contre-culture des jeunes.

Dès 1976, les cercles se sont également diversifiés sur le plan du genre, plusieurs clubs masculins devenant mixtes et de nouveaux clubs féminins se joignant à la chaîne. Ainsi, le mouvement est devenu plus démocratique, inclusif et libéral, conformément aux idéaux que chérissaient les promoteurs de la Francophonie mondiale.

Table des matières

Le Canada français devant la Francophonie mondiale. L'expérience du mouvement Richelieu pendant la deuxième moitié du XXe siècle 1
Remerciements 7
Liste des sigles 9
Introduction 11
La solidarité francophone comme paradigme analytique 13
La démocratisation des rapports sociaux 21
La réinvention de l’humanitarisme chrétien 25
Le cadre de l’ouvrage 29
Le cercle de service comme nouvel espace d’autonomie 33
CHAPITRE 1 • Un nouveau maillon dans le réseau institutionnel du Canada français (1944-1959) 33
Une élite masculine sensible à ses « devoirs » 43
Une générosité paternelle envers les enfants et les épouses 51
Le Canada français comme communauté imaginée 56
Un prélude aux relations étrangères canadiennes-françaises 68
Pour une charité conforme à la doctrine sociale de l’Église 72
Le Richelieu sur l’échiquier politique 81
CHAPITRE 2 • Le projet canadien-français et ses rivaux (1960-1981) 87
Le « consensus » canadien-français et ses failles 88
L’autonomisation des communautés minoritaires 98
L’émergence d’une nouvelle communauté francophone 105
Des projets canadiens-français parallèles 119
La consolidation d’une Francophonie 128
CHAPITRE 3 • La démocratisation des rapports sociaux (1960-1981) 143
Les rapports entre hommes comme premier lieu de démocratisation 144
La persistance du paternalisme vis-à-vis des jeunes et des femmes 147
Le bouleversement des idéaux sociaux 151
Une cure de rajeunissement pour la notion d’élite 161
Les épouses, les filles et les femmes 167
CHAPITRE 4 • L’évolution de l’altruisme chrétien (1960-1981) 174
La privatisation de la croyance et la spécialisation de la charité 175
L’érosion de l’engagement chrétien 186
La charité, l’assistance publique et les subventions 191
La mondialisation du soutien humanitaire 202
CHAPITRE 5 • Un libéralisme francophone et mondial (1982-1995) 207
L’individualisme et les organismes bénévoles 207
Les jeunes, les femmes et les impasses de l’égalité 216
Une charité complémentaire au recul de l’État providence 224
Les projets parallèles du Québec et des minorités canadiennes-françaises 238
La Francophonie comme référence supranationale 247
Conclusion 266
ANNEXE 1 • Chronologie des événements importants (1940-1995) 273
ANNEXE 2 • Le poids des cercles fondés par région (1949-2013) 275
Bibliographie 276
Table des matières 287

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